*********************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

*************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

*********************************************************************************************************************************************

ОПЫТ КОМСОМОЛА И СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЁЖЬ. ВОЗМОЖНОСТЬ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ?

по итогам заседания открытого клуба (ВЛКСМ-100)

ВСТУПЛЕНИЕ

Чтобы разобраться с совсем непростым вопросом о применении исторического опыта комсомола в работе с современной молодёжью, за этим всё время «маячит» призрак необходимой для этого цели. Под какую великую, не побоюсь этого слова, задачу воспитывать молодёжь. Или хотя бы в чём состоит смысл молодёжной политики со стороны государства, чтобы понять, какого типа люди нужны будущей России?

Для человека из СССР было достаточно всё прозрачно – стране нужен был строитель коммунизма для создания одного из самых справедливых обществ на земле, которое смогло придумать человечество за известную историю своего существования. Раньше верующий в Бога человек твёрдо знал, что рай для его души может быть только на небесах. После революции 1917 года люди стали верить, что рай можно построить и на земле, при этом не только для души, но и для тела. Это было, в том числе, обусловлено фактом наличия программы партии. По большому счёту она состояла из трёх частей: создание материально-технической базы коммунизма, формирование коммунистических отношений в обществе и воспитание человека коммунистической формации. Для последней части был создан моральный кодекс строителя коммунизма, который, по сути своей, не отличался от заповедей Христа. Поэтому всем принципиально было понятно, в каком направлении нужно двигаться. А уже сопровождавшая людей «линия партии» выводила всех на конкретную дорогу. И сейчас не важно, нравилось это кому-то или нет, главное в другом – всем, от родителей до членов политбюро, было ясно, что делать по отношению к будущему поколению страны. Сейчас ясность пропала.

С точки зрения идеологии пока нет ответов на вопросы: куда идём, каков исторический путь современной России, какие люди нужны будущему страны? Если на них не ответить, то всё, может развернуться по-другому – каковы будут люди, таково будет будущее России.

ЧТО ТАКОЕ КОМСОМОЛ?

В такой ситуации мы с коллегой оказались накануне заседания открытого клуба, обсуждавшего вопрос о возможности применения накопленного исторического опыта к взаимодействию с современной молодёжью. Договорились, что сначала придётся поработать в большей степени над теорией, а если это получится и появится заинтересованный ветеранский актив, то тогда уже на следующем этапе переходить к обсуждению вариантов практического характера.

Первую часть доклада делал Медведев Николай Николаевич, бывший комсомольский работник, а сейчас координатор 100-летнего юбилея ВЛКСМ уже несуществующего района города – Первомайского. В постсоветский период – ответственный работник Банка России, кандидат наук, доцент. Он попробовал, используя метод синергетики, проанализировать историю комсомола со дня его основания до самороспуска.

Тезисы доклада Н.Н. Медведева

«История комсомола со дня его основания до самороспуска».

Учитывая, что в периоды политической нестабильности общественная активность молодёжи резко возрастает, то после Февральской революция 1917 года начали появляться молодёжные организации рабочих. В это время в Петрограде организационно оформился ориентирующийся на большевиков Социалистический союз рабочей молодёжи (ССРМ). Появление в различных городах молодёжных большевистских организаций вызвало необходимость создания общероссийской структуры — Российского коммунистического союза молодёжи (РКСМ). 29 октября — 4 ноября 1918 года прошёл I Всероссийский съезд союзов рабочей и крестьянской молодёжи, на котором было провозглашено создание РКСМ. Очень скоро комсомол остался единственной в РСФСР, а затем и в СССР политической молодёжной организацией. Через структуру этой организации осуществлялось идеологическое воспитание молодёжи, и реализовывались политические и социальные проекты. ВЛКСМ позиционировался как «помощник и резерв» КПСС. Под руководством комсомола в 1922 году была создана детская политическая организация: Всероссийская, а позже — Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина.  От момента создания и до самороспуска в 1991 году комсомол вместе со страной прошел славный и трудный путь. Этот путь он проходил через несколько стадий – от становления, развития и зрелости до реструктуризации, кризиса и самороспуска.

Главный вывод, который мне удалось сделать из этой части доклада, состоит в том, что комсомол в ходе своего существования из самодеятельной добровольной организации молодёжи превратился в составную часть управления государством. А управлял он её особой частью – самой активной и инициативной – молодёжью до 28 лет. При этом копируя в своих действиях КПСС, являющейся партией только по названию, а по сути – важнейшей частью государственной машины, определяющей направление и способ движения государства к намеченным целям. Поэтому, когда рухнул Советский Союз, и прекратила свою деятельность КПСС, а самое главное – сменился конституционный строй и система ценностей, комсомол самоликвидировался автоматически, как составная часть государственной машины по целенаправленному воспитанию молодёжи.

Именно в этот момент государство отказалось от важнейшей функции – воспитания будущих поколений, полностью переложив эту обязанность на институт семьи, даже не разъяснив дезориентированным родителям – чему и как воспитывать детей.

ТЕЗИСЫ ДОКЛАДА С.Н. ГАНЧАРУКА

«ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ И РЕАЛЬНОЕ НАСТОЯЩЕЕ»

Часть 1. Вступление.

Начало моей части доклада опиралось на подход предыдущего докладчика, в первую очередь, с точки зрения анализа стадий развития комсомола. Выяснилась достаточно любопытная тенденция. Необходимость у государства в осмысленной молодёжной политике и воспитании подрастающего поколения возникала только в периоды бурного формирования и расширения империи. Для Советского Союза это период с 20-х по 70-е годы XX века. Как только дело начинает двигаться к разрушению самой империи и размыванию большой цели, молодёжь чувствует себя «потерянным поколением», начинается «брожение умов» и заимствование чужих ценностей, в первую очередь, материального характера, как наиболее понятных и приемлемых к восприятию неокрепшим, но уже не имперским сознанием. Тогда же ведущая молодёжная организация обюрокрачивается и вместе с разрушением государства, в конце концов, сама себя распускает.

Именно поэтому, когда у России долго формируется историческая миссия, отсутствуют имперские предпочтения и большие цели, а традиционным ценностям отдан приоритет материального благополучия, о молодёжной политике говорить не приходится. Она невнятна и в основном сводится к военному патриотизму, волонтёрству, лидерским амбициям и здоровью тела. Это сильно не помогает, часто молодой человек всё равно ищет где лучше и выгоднее лично для него. Что должно быть заложено в сознании и в душах будущих поколений особо никого не интересует.  Поэтому совесть, самость, долг и вера не являются предметом целенаправленной заботы общественных институтов и самого государства. Да и примеры за пределами государства российского тоже особо не впечатляют. Либо это культ вседозволенности, либо страха, в зависимости от того, какому типу поведения молодой человек отдаёт предпочтение. Ведущий он или ведомый. Это не плохо, не хорошо – это просто факт жизни, так сложилось. Исправлять это придётся только России. Другой страны в мире и другого народа, кроме русского, естественно, не по национальности, а по духу и традиционно-исторической ментальности, имеющего полноценный исторический опыт для справедливого преобразования мира, просто нет.

Часть 2. Прошлое.

Главная моя задача была связано с тем, чтобы попытаться выделить «сухой остаток», отделив опыт комсомола от специфики исторического времени, в котором он существовал. Для этого, хочешь – не хочешь, приходится воспользоваться сравнительным анализом, попытавшись привести к общему знаменателю различные исторические периоды – от царской России, через советский опыт и до современных дней.

Основой жизни в Российской империи была ВЕРА, жили люди в основном в деревне, практически на замкнутой территории в рамках территориальной общины, когда все всё про друг друга знали. «Кем быть» молодому человеку в жизни определяла родовая структура, а «каким быть» – церковь. Сословная структура общества этому способствовала.

Направляющим вектором жизни в Советском Союзе являлась ИДЕОЛОГИЯ. Её отличие от веры состояло в её рукотворности. Чтобы вера не «сбивала» людей с нового пути, её просто попытались ликвидировать вместе с институтом церкви через атеизм, заменив на другой институт – политический.  Но реальная проблема такой замены проявилась за достаточно короткий исторический период. Вот он в чём состоит. Вера удерживает русских людей быть православными и исполнять заповеди Христа в течение всей жизни, так как по вере рай для души возможен только на небесах после смерти телесной оболочки. Поэтому верующему человеку о рае известно, он стремится туда попасть, действуя, как направляет его церковь, но … В человеческой памяти нет реального воспоминания о пребывании в раю, есть его некий образ, навеянный ожиданиями на основе собственного жизненного пути. Задумано ли так Богом, или загробной жизни действительно нет – людям неизвестно. Каждый решает сам по мере своей веры и приближения к «роковой черте».

При приоритете какой-либо идеологии в отличие от веры люди могут сравнивать то, что в начале обещалось, с достигнутым результатом, так как любая идеологическая конструкция реализуется в реальной жизни на глазах у людей. Исходя из того, что наши ожидания всегда идеальны и расходятся с несовершенной реальностью, то достигаемый результат всегда хуже запланированного. Поэтому определённая идеология всегда имеет ограничения по времени. Это продемонстрировала история создания, существования и распада СССР вместе с идеологией построения коммунизма, на основе которой он существовал. Этот исторический опыт России просто нужно учитывать и строить механизм смены идеологических конструкций, адекватных своему историческому времени. Ведь сила идеологии в её мобилизационном факторе, который является основополагающим для русского народа в связи со спецификой его жизни в северной стране и наличием исторического опыта, накопившемся за счёт выпавших на его долю испытаний. Поэтому сейчас, когда стране нужен ПРОРЫВ, в первую очередь, нужна новая идеологическая конструкция, которая способна мобилизовать и направить русских людей на достижение великой цели.

Основной формат жизни советских людей старались приблизить к городскому за счёт приоритета индустриализации. А сквозной контроль за выполнением идеологических установок осуществлялся через трудовые коллективы. Теперь «кем быть» молодому человеку в основном решалось в семье, как основной социальной ячейке общества, ведь родовые структуры на селе постепенно начали разрушаться, при том, что значение городов стало приобретать приоритетный характер в силу необходимости реализации масштабных всесоюзных проектов. А вот «каким быть», было передано в ведение государства и его общественных институтов в связи с отсутствием института церкви, как такового. Именно поэтому русские люди до сих пор считают, что воспитанием будущего гражданина России должна заниматься не только семья. Поэтому на основе уже вышесказанного опять повторюсь – для этого государству нужна новая идеологическая конструкция.

Такую структуру общества поддерживал специальный механизм – номенклатура, который на сегодняшний день приобрёл, как обычно по недоразумению, негативный оттенок. А зря – молодые люди попадали в зону общественного воспитания, начиная с октябрят, постепенно с взрослением проходя следующие ступени общественной зрелости, становясь пионерами, комсомольцами, а затем и коммунистами. Так в Советском Союзе работал механизм отбора лучших для реализации главной цели – построения справедливого общества. Конечно, со своими издержками и противоречиями. Но важно, что он был массовым и всеобъемлющим в отличие от сегодняшнего дня, когда за счёт конкурсов отбирается несколько сот лучших представителей молодёжи на всю страну, да и то только лидеров. В СССР шёл не только отбор, но и практическая подготовка молодых людей как «ведущих», называемых сегодня лидерами, способных понимать ситуацию, ставить задачи и вести за собой за счёт лучшего примера. Так и «ведомых» молодых людей, способных к реализации поставленных задач и планов, ориентированных на служение государству и обществу.

Часть 3. Настоящее.

О ситуации в современной России. В отсутствие веры и идеологии суть жизни свелась к СОЦИАЛЬНОСТИ, когда молодой человек, чтобы не ошибиться, начинает смотреть на своё поведение и свои действия «глазами других людей». Именно тогда молодые люди становятся максимально несамостоятельными, ими «руководят» социальные стереотипы, которые проявляются через страх быть не такими, как все. В этих условиях социальности возникает возможность манипулирования большими группами людей в частных интересах, так как общие цели и объединяющие ценности отсутствуют. «Хорошим» примером является средний класс на Западе, к созданию которого мы также зачем-то стремимся в России. Формирование среднего класса предполагает социальное «разрушение» у большой группы работоспособных, активных людей смысла жизни. Это лишает их права выбора, делая за счёт системы образования, воспитания и самого факта жизни в массовом обществе однородными функциональными элементами больших социальных машин, например, транснациональных корпораций. Одновременно людей стараются «превратить» в биологические существа, развивая у них животное начало через моду, как основной социальный механизм неограниченного потребления. Осуществляется это за счёт интернета, якобы независимых СМИ, киноиндустрии, шоу-бизнеса и рекламы, где  «царствует» выгода и приоритет материального благоденствия над духовным развитием. Ну, а дальше средний класс становится сытым и ленивым – теперь им можно управлять и манипулировать, в первую очередь, с помощью страха потерять материальные блага и уровень качества жизни современной цивилизации.

Опасность социальности состоит в разрушении общих приоритетов и замене их на частные. В Советском Союзе силу социальности знали и понимали, и для её преодоления существовали специальные механизмы. Например, принцип демократического централизма – когда принятие решения носило коллективный характер, но ответственность за его реализацию была сугубо персональной. Таким образом, через механизм повышения ответственности формировался приоритет дела, за которое человек отвечал.

Другой спецификой современной России является «естественное» стремление молодёжи к жизни в избыточной среде – в агломерациях, являющихся основными центрами концентрации активного и молодого по возрасту населения. Так гораздо легче заработать на жизнь. А для корпоративного типа государства это самый выгодный потребитель. Беря сейчас кредиты на потребление, молодой человек способен их отдавать в течение предстоящей жизни. В отличие от пенсионеров, которые как потребители имеют максимальную степень риска, но зато являются гарантированным источником кредитных ресурсов для молодого поколения. Поэтому в обществе, в котором приоритетом являются денежные знаки и современные экономические игры без какого-либо общественно-значимого смысла, человеческая забота о старшем поколении со временем исчезает, а молодое поколение рассматривается в качестве «драйвера» роста экономики страны. И самое неприятное, что повлиять на этот тренд в сложившейся ситуации почти невозможно.  Между молодёжью и обществом возник непреодолимый посредник – гаджет. В массовом обществе теперь он диктует молодёжи – «кем быть» и «каким быть». Не род, не семья, не церковь, не государство – гаджет. Понятно, что гаджет – это только современное техническое устройство, за которым стоит открытое информационное поле. Поэтому те интересанты, которые данное поле формируют и наполняют его содержательными приоритетами, и являются на сегодня «виртуальными родителями» будущих поколений.

ИТОГИ заседания открытого клуба (ВЛКСМ-100)

Итак, ЧТО ДЕЛАТЬ?

Вот этот вопрос хотелось бы задать всем заинтересованным людям, обеспокоенных будущим своих детей и внуков, будущим своих городов и регионов, будущим своей страны.

Ветераны омского комсомола, выражаясь фигурально, стараются «нащупать» свой вариант ответа на поставленный вопрос, используя 100-летие ВЛКСМ, как повод для подведения итогов и формирования возможности исторической перспективы. Дело это не простое, но благодарное. Какие-то намётки начали проявляться. И не смотря на кажущуюся сложность содержания и необычность реализации, мы планируем обсуждать их на следующем заседании открытого клуба.

А в практическом плане, как обычно, предлагается всем неравнодушным коллегам, в первую очередь с критической точки зрения, посмотреть на представленный материал и направить свои соображения по этому поводу на электронный адрес Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. или оставить свой комментарий внизу страницы.

Ганчарук Сергей

координатор Открытого клуба (ВЛКСМ-100)

апрель 2019 года

*************************************************************************************************************************************